The Mission of Manicheism VIII. ( αντιπάθεια ) ~ "Tudd meg, hogy ez a másképp mondás, ez az, ami előreviszi a világot."

 Köszönöm, testvér ( δαιμον ).

 

 

 

BRUNO: ... És mondd, biztos, hogy ez így van?

ANGYAL: Biztos csak az, amit ki lehet mérni. Márpedig a világegyetem, ha nem is úgy végtelen, mint te gondolod, azért mérhetetlenül hatalmas, így a feltevés a visszatérő fényről kísérletileg nem ellenőrizhető... Az elmélet azonban, amiről itt beszéltem neked, más vonatkozásban kísérletileg is tökéletesen igaznak bizonyult...

BRUNO: Tegyük föl... Tegyük föl, hogy igazad van. Ez esetben... Ez esetben... Vissza kell vonnom a tételeimet. Nemcsak nyomorult bőröm, de a tudományos becsületesség is ezt kívánja... Az égetés egyelőre elmarad. Micsoda meglepetés lesz. (Hirtelen dühvel.) Távozz
tőlem, kísértő! Most jövök rá, mit akarsz tőlem.

ANGYAL: Állj meg, barátom! A te eszméd a változhatatlan és végtelen világegyetemről sokkal inkább rokon az én határtalan, de véges, véges és ráadásul táguló világommal, mint ezeknek a filozófus tökfejeknek a vélekedéseivel, akik téged... (Krákog.) Arról nem is szólva, hogy felismerésed a csillagnapokról és a körülöttük keringő bolygókról tökéletesen helytálló. Nagy dolgot műveltél, Giordano Bruno! A te eszméid nélkül nem születhetnek meg az én eszméim, habár ezek tagadják a te eszméidet. Egymást tagadó felismerések lánca vezet az igazság felé, amelyet megközelíthetünk, de el talán sosem érünk, éppen mert a világ végtelen és kimeríthetetlen. És te, Giordano Bruno, fontos láncszem lettél a láncban.

BRUNO: (csönd után) Köszönöm, testvér.

ANGYAL: Különben sem akartalak kísértésbe vinni, hogy vond vissza tanításaidat. Téged ugyanis minden körülmények között megégetnek. Ha holnap reggeltől Ptolemaiosz tanait fújnád, akkor is megégetnének.

BRUNO: De miért, az ég áldjon meg? Miért?

ANGYAL: Mert te Ptolemaioszt is másként mondanád. Nem az a baj veled, Giordano Bruno, hogy állítod, hogy a világ közepe nem a Föld, hogy a tér végtelen, hogy a csillagok maguk is óriási napok. Nem telik bele száz-százötven év, s ezeket a felismeréseket minden valamire való klerikus fújni fogja. Túl azon, hogy mindezt kissé korán kezdted mondani, a te igazi bajod az, hogy valahogyan mindent másképp mondasz. Még azt is, hogy mondjuk: ,,Az ég kék", vagy: ,,A víz jó." Úgy mondod, hogy abban benne van a tagadás, a lázadás, a lázítás. Ez az, amit a többiek mindig rühellni fognak. De ne bánkódj. Tudd meg, hogy ez a másképp mondás, ez az, ami előreviszi a világot. (Hirtelenül katonák jelennek meg a sötét színpadtéren.)

BRUNO: Uram Isten, itt a perc? Halál Angyala, felelj! Elérkezett a pillanat?

ANGYAL: Nem tudom. Lehetséges. De most már ismered a tudást. Légy hát rendíthetetlen igazadban, Giordano Bruno, s fogadd a halált komolyan és méltósággal." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda, 72-73, 675-677 )

 

"Van olyan szép nyíltság, amely  virágként nyílik ki, csak azért, hogy illatozzék." ( Friedrich Schlegel, Eszmék, 88, 503 )

 https://boatswain69.blogspot.com/2021/11/apokalipszis-vi-ahol-o-enyem-lett-ott.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/trombita-8-uj-eg-uj-fold-uj-jeruzsalem.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/a-rossz-lovesnek-is-megvan-az-ertelme.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/nagy-muveszet-mezonek.html

The Mission of Manicheism VII. ( αντιπάθεια ) ~ "just say no" - βλάσφημον

 "Nem! Nem és nem! Ehhez én nem nyújtok segédkezet." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda, 72-73, 681 )

 

"Ami majdnem az az nem az"..., de lehetne. Ez hajtja a "rendszert".

"Characteristics of Mani's Dualism:

First of all, 

Mani's dualism is radical. Boch principles stand opposite to each other so that their difference can never be diminished, let alone be resolved. 

Mani's dualism is extreme. Both principles are in every respect of their essence opposed to each other in equal manner and in equal measure. Consequently, 

Mani's dualism is essential. In other words, this is an opposition between two creative principles, radical and extreme; their opposition lies in the very essence of the two principles.  

Mani's dualism is "horizontal." It is not an opposition between two principles that would each have a different rank (higher or lower), but two principles that belong to one and the same rank, albeit that they are cach other's counter pole. 

Mani's dualism is dynamic. Both principles go through a process of change in the course of which the interaction between them changes, but not in the extent and the manner of their opposition." ( Christine Gruwez, Rudolp Steiner & Mani, Rudolp Steiner & Manicheism, 35 )

A "horizontalitása" jelenti a "menekvési lehetőséget", a legszélsőségesebb rosszban is van lehetőség "nemet" ( no ) mondani. Átállni a másik oldalra..., - jót választani.

Erre épül a "börtönpasztoráció" is. A bennünk élő jóról, mely egyszer majd felordít és előtör..., de a rossz és jó viszonya állandó "idegenkedés" ( dislike ) marad; bármi is történjék.

A rossz gyűlölni is fog..., ahogy csak tud, ahogy mi sem fogjuk "Őt" szeretni. Ez csak természetes.

Origenész is gondolta. Tehát mégis van különbség, s a "horizontalitás" sem teljes..., nem szabadna hogy teljes legyen. 

Ha elfogadjuk ezt az állítást: "Both principles are in every respect of their essence opposed to each other in equal manner and in equal measure. Consequently,", akkor az élet két egyenlő erő állandó és "meddő" birkózásává válik a fejlődés reménye nélkül.

Kell hogy az egyik erősebb legyen..., ám ettől a "No!" még "No!" marad. S a "dislike" is "dislike" is, ebben igazuk van.

A bűnöző nem kérhet helyet ugyanabban a padban ahová az áldozatokat ültetik. De a bűnöző válhat jóvá..., s a jó is "elkutyulhat".

Ám ami nem jó az nem jó..., tehát rossznak kell lennie. Keressük a "JÓT"!

"Emberbarát lélek a bölcsesség, de nem hagyhatja büntetlenül a káromlót ajkai miatt. Mert Isten belelát a veséjébe, ismeri a szívét és hallja a szavait." ( Bölcs 1,6 )

( φιλάνθρωπον γὰρ πνεῦμα σοφία καὶ οὐκ ἀθῳώσει βλάσφημον ἀπὸ χειλέων αὐτοῦ· ὅτι τῶν νεφρῶν αὐτοῦ μάρτυς ὁ θεὸς καὶ τῆς καρδίας αὐτοῦ ἐπίσκοπος ἀληθὴς καὶ τῆς γλώσσης ἀκουστής. )

"just say no" - maradj "mozgásban"!

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/vii-violent-ferment-iv-zona-iv-vi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/02/ime-mienk-gyermek-krisztus-iii-vilagba.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/ez-gyogyito-tudas.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/a-sebesz-viii-they-raised.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/dogolj-meg-atkozott-allat.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/mikor-testet-adunk-az-ideanak.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/az-igazsag-maga-lep-mukodesbe.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/02/belecsendul-ket-fule.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/11/nem-eleg-megsemmisulni-erthetetlenne.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/letezz-mint-krisztusi-aldas.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/05/kereszt.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/04/a-kereszteny-sziv-szutra-fakitermelesi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/nyugodtabban-nez-mai-vilagba-mert-azt.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/09/a-bolond-profeta-v-masodik-d-deviancia.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/egy-lett-kozulunk-mindorokre.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/ferfiak-testverek-vagytok-miert.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/03/i-gamble-for-pleasure-of-gambling-ii-ki.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/szegletkove-lett-az-ur-tette-azza-s-ez.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/a-lelek-gyumolcsei-ii-szolgaltunk-ix.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/kabatot-birkara.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/10/iv-megtort-nadszalat-nem-tori-ossze.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/06/konnyek-mely-elme-dus-elet-irant-hevul.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/ha-nem-volnek-javithatatlan-mar-reges.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/na-es.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/09/metanoia-vi-renovatio-reparation-o-uram.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/12/distinctio-spirituum.html

The Mission of Manicheism VI. ( αντιπάθεια ) ~ fejlődés és energia / Just as man has wrested himself from the animal so will he wrest himself from evil.

Kopár fényben III.

 

 

Ami egy.., hisz nem akarunk valamivé válni. A fény nem bírja sötétséget a sötétség a fényt. A Szeret és a Fény ugyan átfog mindent, de mégis..., egyfajta ellenszenv ( αντιπάθεια ) mozgatja a világot.

Nincs közük egymáshoz..., s mégis együtt adják a világ "szövetét"..., s a mintát, - ez fontos, a "Fény" adja.

Edith Stein az első foknak ezt a "démonizálódást" jelöli meg..., úgy vélem Ő is erre céloz, megismerni a sötétséget, s érezni, mi nem ide tartozunk. ( S lesznek akik mégis ebben érzik majd jól magukat. Őket nevezik a "gnosztikusok" a démonok gyermekeinek, ez az ő világuk, ide is tartoznak. )

„Az én országom nem ebből a világból való." ( Jn 18,36 ) Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ·

"Az első fok a lelket saját gyógyulása érdekében előbb beteggé teszi.

Ez a betegség azonban nem halálos, inkább Isten dicsőségét szolgálja, mert ebben a betegségben Isten azt akarja, hogy a lélek meghaljon a bűnnek és mindannak, ami nem Isten... ( Edith Stein, A kereszt tudománya, 117 )

Áldott és áldatlan hiány.

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/a-jelen-oromei-hazugsaganak-erzese-es.html

Lényegében egy paradoxonnal állunk szemben.

„Megtapasztalja azt a szorongást, hogy elveszítheti önmagát, ha nem ténylegesíti önmagát és lehetőségeit, és azt a szorongást is, hogy elveszítheti önmagát, ha ténylegesíti önmagát és lehetőségeit.” ( Tillich )

 „A bűn: Isten színe előtt kétségbeesetten nem akarunk önmagunk lenni, vagy Isten színe előtt kétségbeesetten önmagunk akarunk lenni.” ( Kierkegaard, A halálos bűn, 96.)"

https://boatswain69.blogspot.com/2022/02/elso-fok-sors-sorsunk-arvasag.html 

Mi a "Kopár Fény" gyermekei vagyunk.

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/nem-isten-dolga-hogy-harcoljon-azok.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/09/gnosis-viii-ii-onismeret-ii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/apokalipszis-v-iii1-krisztus-melto.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/az-ido-betelt-es-isten-orszaga-kozel.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/exorcizmus.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/10/xiv-ii-esszenusok-therapeutak-v-de-vita.html

 

"Állandó konfliktusba zárva":

"Since the beginning the Christian faith has been challenged by responses to the question of origins that differ from its own. Ancient religions and cultures produced many myths concerning origins. Some philosophers have said that everything is God, that the world is God, or that the development of the world is the development of God (Pantheism). Others have said that the world is a necessary emanation arising from God and returning to him. Still others have affirmed the existence of two eternal principles, Good and Evil, Light and Darkness, locked in permanent conflict (Dualism, Manichaeism). According to some of these conceptions, the world (at least the physical world) is evil, the product of a fall, and is thus to be rejected or left behind (Gnosticism). Some admit that the world was made by God, but as by awatchmaker who, once he has made a watch, abandons it to itself (Deism). Finally, others reject any transcendent origin for the world, but see it as merely the interplay of matter that has always existed (Materialism). All these attempts bear witness to the permanence and universality of the question of origins. This inquiry is distinctively human." ( Cathecism Of The Catholic Church, Part One, The Profession of Faith, 285, 74 )

Ismét Marótira kell hivatkoznunk: "Fontos láncszem lettél a láncban!"

Mert létezik a a "Létezők Nagy Lánca" ( ~ Arisztotelész ).

https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/letezok-nagy-lanca-es-latta-isten-hogy.html

"Systems like that of Darwin are also seeking for this guiding thread.The grandeur of Darwinian thought is not disputed, but it does not explain ne integral evolution of man. It only sees the lower, inferior elements. So it with all purely physical explanations which do not recognize the spiritual sence of man's being. Theories of evolution based entirely on physical acts, attribute to man an animal origin because science has established that.

(...)

The animals are crystallized passions. In the course of human and animal evolution the inferior descends from the superior. The contradictions in man, the way in which the elements mingle in him, constjtute his karma, his destiny. Just as man has wrested himself from the animal so will he wrest himself from evil. But never yet has he passed through a crisis as severe as that of the present age. The evil and the good are still within man just as in days of yore the animals were within him. The aim of Manicheism is to sublimate men to be redeemers. The Master must be the servant of all. True morality flows from an understanding of the mighty laws of the universe." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, II. The mission of manicheism, 12 )

 

A fény nem bírja sötétséget a sötétség a fényt.

The Mission of Manicheism V. ( αντιπάθεια ) ~ a módszer megkönnyíti az elképzelést. / τὸ πνεῦμά ἐστιν τὸ ζῳοποιοῦν, ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖ οὐδέν

 Különüljenek el!

 

Kölcsönös utálat és idegenkedés "hajtja az "evolúciót".

 

"Két igény ébred bennünk természeti jelenségek szemlélése közben: a jelenséget magát tökéletesen megismerni s azt gondolkodás útján elsajátítani. A tökéletességhez rend vezet, a rend módszert követel, a módszer megkönnyíti az elképzelést. Ha egy tárgyat minden részében megszemlélünk, és helyesen megragadunk úgy, hogy gondolatban ismét előállíthatjuk, akkor mondhatjuk el, hogy azt a szó voltaképpeni magasabb értelmében szemléljük, hogy a mienk, hogy valaminő hatalommal bírunk fölötte. És így vezet el bennünket a különös mindig újra az általánoshoz és az általános a különöshöz. E kettő minden szemléletben s előadásban át- meg áthatja egymást.

Elöljáróban álljon itt néhány általánosság.

A jelenség dualitása mint ellentét:

mi és a tárgyak / fény és árnyék / test és lélek / két lélek / szellem és matéria / Isten és a világ / gondolat és kiterjedés / eszményi és való / érzékek és értelem / képzelőerő és értelem / lét és vágy / a test két fele / jobb és bal / lélegzetvétel

Fizikai tapasztalat:
mágnes

Eleink csodálták a természet takarékosságát, értelmes lénynek képzelték, ki képes és hajlamos kevéssel sokra menni, míg mások sokkal kevésre mennek. Mi, ha ugyancsak emberi módon kívánjuk kifejezni magunkat, inkább ügyességét csodáljuk, miáltal kisszámú alapmaximára korlátozva is a lehető legnagyobb sokféleséget képes létrehívni. E célra az élet princípiumát használja fel, mely magába rejti annak lehetőségét, hogy a jelenségek legegyszerűbb kezdeteitől fokozás útján a lehető legelütőbb, határtalan sokféleségig jusson el.

Ami jelenségként akar megnyilatkozni, annak ketté kell válnia ahhoz, hogy egyáltalán megjelenhessék. A kettévált keresi önmagát; meg is találhatja s akkor újra egyesülhet vele; alacsonyabb értelemben úgy, hogy csak ellentettjével vegyül, egyesül, miközben a jelenség megsemmisül vagy legalább közömbösül. De végbemehet az egyesülés magasabb értelemben is, amikor a kettévált előbb felfokozza önmagát, majd pedig a felfokozott oldalak kapcsolatából egy harmadik, új, magasabbrendű, váratlan valami születik.
(G. L.)  ( Goethe, Polaritás (1805), 366-367 )

Ha valami újabb születik, hogyan lenne "takarékos". S épp a tapasztalat mondja a test semmi, a lélek számít. 

"A lélek az, ami éltet, a test nem használ semmit. Hozzátok intézett szavaim lélek és élet." ( Jn 6,63 )

τὸ πνεῦμά ἐστιν τὸ ζῳοποιοῦν, ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖ οὐδέν · τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λελάληκα ὑμῖν πνεῦμά ἐστιν καὶ ζωή ἐστιν. 

Mi lehet a helyes módszer, ha már Goethe emlegeti? Egy bizonyos..., az ellenszenv ( αντιπάθεια ) és idegenkedés érezhető..., sőt tapintható.

 

"A jelenség dualitása mint ellentét

(...)
Fizikai tapasztalat:
mágnes (?)"

The Mission of Manicheism IV. ~ Az "ábrázolat" nem ugyanaz...

 "A pokol üzenete átalakító hatással van életünkre."

 

 

Gyakran vádolták a gnosztikusokat de a manicheusokat is azzal, hogy két egyenlő erejű és jelentőségű "substantia"-ként fogták fel a jót és a rosszat.

Nem egészen van ez így..., s erről már beszéltünk is.

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/magikus-imadsag-vi-nemelyek-kozuluk.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/iii-final-exclusion-from-communion-with.html

"A pokol üzenete átalakító hatással van életünkre; azt komolyságot és drámaiságot hoz történelmi felelősségünkbe, különösen nem számíthatunk előre a megbékélésre és a engesztelésre mindenki és mindenre, amit elkövettünk vagy kihagytunk." ( Catholic Cathecism for Adults, The work of Holy Spirit, In the wold to come, 346 )
 

Ám ahogy azok akik elítélték például Origenészt, azok bizonyíthatóan nem olvasták írásait, vagy ha olvasták azok szövegkörnyezetéből emeltek ki sorokat, mondatokat.

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/what-is-love-ii-origenesz-anatemak-i.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/what-is-love-iii-origenesz-anatemak-ii.html

Ezzel még talán foglalkozunk, bár szinte lényegtelen kérdés, ők ugyanis a "mozsár és a fojtás"..., tehát a démonok oldalán álltak. Velük aligha van valódi kapcsolatunk.

Ha igen, az izgalmas helyzetet hozhat létre, mint Maróti korábban idézett drámájában.

 

"PÁPA Igen. Mindegy, hogy te halsz meg, vagy én halok meg. A személy érdektelen. A szerep a fontos. És kettőnk szerepe felcserélhető. Olyanok vagyunk, mint a szövetbe szőtt minta. Ha innen nézem, te vagy az ábra, és én vagyok a fonák. Ha fordítasz rajta, te vagy a fonák, és én az ábra. De az ábrázolat ugyanaz... És nemcsak az igazságot, de az egyházat is csak kettőnk együttese lendítheti odább. Mert az egyház csak úgy maradhat fenn, ha ezt a kettőnk igazságát a végtelen világról nemcsak elfogadja, de mint saját tanítását hirdetni is kezdi." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda 72-73, 682 )

Ugyanis ekkor ösztönösen ugyan de tudni fogja, nem ő a minta a szőnyegben; - ő csak háttér..., legfeljebb kontraszt kiemelni a "témát".

"PÁPA: A te esetedben még erről sincs szó. Akivel téged kicseréllek, az a te bűnödben egyáltalán nem ártatlan.

BRUNO: Nem értelek, Róma püspöke. Szándékod szerint ki lesz az, aki odaáll reggel a máglyára a Virágok Terén?

PÁPA: Én.

BRUNO: Te?

PÁPA: Én magam. Itt most azonnal ruhát cserélünk, te éppolyan aggastyán vagy, mint magam, és különben is, még sötét van. Kimész innen, és megszöksz. Mindent előkészítettem. Napokba kerül, amíg rájönnek. Ha ugyan rájönnek valaha,... Legfeljebb az lesz feltűnő, hogy a pápa nem lesz ott a Cancellaria balkonján Giordano Bruno elégetésekor. De írásban intézkedtem már, melyik bíboros helyettesítsen, s hogyan folytassák le az ítélet végrehajtását. Te pedig bízd magad mindenben a kamarásomra. Az egész akciót ő vezeti le.

BRUNO: Nem szép tőled, Krisztus Helytartója, hogy gúnyt űzöl egy máglyára ítélt szorongásaiból. Tudom, eretneknek tartasz, rosszabbnak az állatnál...

PÁPA: Fogd be a szád, igen? Egyelőre még én vagyok a pápa. Egyszerűen arról van szó, hogy a végtelen világegyetem gondolatát én fedeztem tel elsőnek. És a gondolatomért nekem kell vállalnom a felelősséget és a következményeket.

BRUNO: Csak éppen bizonyítani nem tudod az elsőségedet.

PÁPA Ezzel bizonyítom. Hogy én lépek a máglyára.

BRUNO: Micsoda hiúság! 

PÁPA Hülye. Senki sem fogja megtudni. Mindenki úgy tudja majd, hogy ott a máglyán Giordano Bruno égett el... Ez a bizonyítás csak a magam számára szól.

BRUNO Ahá. A lelkiismeret. Annak idején megtagadtad a felismert igazságot...

PÁPA: Nem tagadtam meg. Épp ellenkezőleg: érvényre akartam juttatni. Mert tudtam, hogy hosszú távon ez jó az egyháznak, amelynek szolgája vagyok. És ez jó a tudományos igazságnak is, amelynek ugyancsak szolgája vagyok - de ezt már megbeszéltük. Na, vetkőzz, fiam, kevés az időnk.

BRUNO Nem!

PÁPA Mi az, hogy nem?

BRUNO: Nem! Eszembe sincs átadni neked a halálomat a máglyán, egy sokkal nemtelenebb halálért. Mi biztosítékot tudsz adni arra, hogy az első sarkon nem szúr hátba egy brávó?

PÁPA (némi töprengés után) Semmilyent. Én megértelek: ezekben a zavaros időkben egy ismeretlen hulla Róma sikátoraiban valóban nem feltűnő. De miért akarnának eltenni láb alól? Ha szereted az életet, márpedig igen nagyon szereted, ezt tudjuk, hallgatni fogsz az ügyről, mint a sír... Bízz bennem. Biztosítékot adni nem tudok. De hát minden alku némi kockázattal jár. Valami kockázatot neked is vállalnod kell, édes fiam!

BRUNO: Nem! Nem és nem! Ehhez én nem nyújtok segédkezet. Az elsőbbségemről nem mondok le. Még titokban sem, még egyetlen ember előtt sem. Csak azért, hogy megússzak egy rongyos máglyát." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda 72-73, 680-681 )

Az "ábrázolat" nem ugyanaz..., és ez a "bökkenő"... 

 

VIII. Kelemennek nem áll szobra a Campo de' Fiorin, de másutt sem..., egyet biztosan tudunk róla, szerette a kávét.

A vértanúság titka:

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/szivuk-hamu-eletuk-sar.html

The Mission of Manicheism III. ~ A nyugtalanító tudás / De a por megvan.

"Szövetbe szőtt minta."

 

 

 PÁPA: (...) Egyszerűen, mert mindezek nem hajlandók átállítani a fejüket. Meg talán nem is képesek rá. Nem lehet itt csinálni semmit, öregem. Ami nekem meg neked elvi probléma, az nekik kenyérkérdés... Egyedül nem megyek semmire. Szerencsére ekkor jöttél te. Azonnal tudtam: majd mi ketten, együtt.

BRUNO: Ezt hogy képzelted, Krisztus Helytartója ? Úgy, hogy a máglyára küldesz?

PÁPA: Várjál. Giordano Brúnót holnap, akarom mondani, ma elégetik. Abban a pillanatban mindenki odafigyel. Könyveit, melyekre így a kutya sem volt kíváncsi egy-két szakembert leszámítva, titokban olvasni kezdik. Eszméi, akarom mondani: eszméink egyre több fejben ragadnak meg, erjeszteni kezdik a gondolkodást. Egy évszázad sem múlik el, s azok munkája nyomán, akik utánunk és nyomunkba jönnek, a következő nemzedék már legföljebb kacagni fog azon a sereg zöldségen, amit a mai tudományosok olyan halálosan komolyra vesznek.

BRUNO: Halálosan, ez már igaz. De miért kellett előzően hét évig kínozni engem?

PÁPA: Mert csak így tehettelek naggyá. Tudod te, mily fejtörést, körültekintő szervezést igényelt, amíg a részleteket kigondoltuk ? És a lebonyolítás. Micsoda erőfeszítésbe került például, amíg a velenceiek kiadtak téged: egész diplomáciai karunkat be kellett vetnünk. Egy közönséges protestáns után a lakájunkat sem küldenénk át a szomszédos terembe, gondolhatod.

BRUNO: Megtisztelsz.

PÁPA: És a folytatás! Mit kellett nekem sakkozni, hogy valamennyi lépés kijöjjön. Gondold csak meg: már a főinkvizítor kijelölése. Ide egy olyan ember kellett, aki téged minden körülmények között... Te, ugyebár, dominikánus voltál. Nyilvánvalóan egy jezsuitát kellett választanom: az nem lesz könyörületes, az nem lesz elnéző egy volt dominikánussal szemben. Nem eshetett másra a választásom, mint Bellarminire, aki a Jézus-Társaság ruháját cserélte föl a bíborra. És valóban: Bellarmini minden lépése olyan volt, ahogy elképzeltem. Anélkül hogy utasítást kellett volna neki adnom. Azt hitte, a maga ördögien ravasz, tudománnyal borotvaélesre fent eszével, hogy én vagyok a bábu az ő partijában. Pedig ő volt a bábu az én játszmámban. ( Felkacag.)

BRUNO: Mondd, VIII. Kelemen, te most arról meggyőzni engem, hogy boldogan kell a máglyára lépnem? Szóval ezt a szerepet szántad nekem?

PÁPA: Hisz ez a szerepek szerepe, Szerencsétlen! Gondolj a jövőre. Hogy ki volt Giordano Bruno, azt ezer év múlva is mindenki tudni fogja. De azt, hogy ki volt VIII. Kelemen pápa? Legföljebb azért néznek majd utána, hogy megtudjak, ki volt az a szörnyeteg, akinek uralkodása idején a hit nevében elpusztították a kor egyik legnagyobb gondolkodóját... Szerencsére ez minket kevéssé izgat. Mi komolyan hiszünk a hitben, és komolyan üdvözülni akarunk. Ezért is kellett elvállalnunk a pápai méltóságot, e keserves és unalmas hivatalt is: diadalra kell segítenünk az egyházon belül a végtelen világegyetem eszméjét, mert ha ezt nem tesszük, jóvátehetetlen mulasztást követünk el a ránk bízott nyáj ellen, s megérdemeljük a hanyag és rossz pásztorra váró büntetést. Külön szerencsénk, hogy ez helyzetünkben azt is jelenti, komolyan kell vennünk nemcsak az Isten, hanem a tudomány és az igazság ügyét is...

BRUNO: Róma püspöke, ez szörnyetegség. Ha jól értem, te a saját üdvösségedet az én szerény és megpörkölésre váró bőrömre alkudtad ki az Istennel. Csakhogy az igazság nem magánügylet, nem alku tárgya két fél között, még ha az egyik fel maga az Isten, s a másik az ő földi helytartója... Nem, Róma püspöke, az igazság lélek, és te elkövetted az elkövethető bűnök legnagyobbikát, tudniillik nem álltál ki a felismert igazság mellett...

PÁPA: Hogy kinek a bőrére, erről majd később. És hogy nem álltam ki az igazságért? Nem álltam ki, hogy érvényre juttathassam. És mi fontosabb az igazságnak: hogy kiállanak érte, vagy az, hogy érvényre juttassák? Elbújtam a történelem elől, hogy ténylegesen formálhassam. Ami pedig téged illet, mi lennél te, Giordano Bruno, nélkülem?

BRUNO: Giordano Bruno.

PÁPA Nem lennél Giordano Bruno, ha nem hagynálak elégni. És az eszméid sem... eh! Figyelj ide. Nyilván hallottál ama bizonyos fráterről, aki ként és szénport kevert össze salétrommal.

BRUNO: Megégett.

PÁPA: De a por megvan. Ha szétszórod az asztalon, és parazsat érintesz hozzá, egyszerűen ellobban. Ellobban, és kész. De ha szilárd rézmozsárba töltöd, és fojtást helyezel rá, s fölébe vasgolyót, és most juttatod el hozzá a szikrát? Robban! S a golyót mérföldnyire hajítja előre! Giordano Bruno, mi nem vitatjuk, hogy te lőpor vagy. Ám mi vagyunk a mozsár és a fojtás - nélkülünk semmit sem érsz, legföljebb egy lobbanást.

BRUNO: Magad vagy az antikrisztus, Róma püspöke. Az emberiség átka, a Sátán okossága. Átkozott légy, száradjon ki a fű, ahová beteszed a lábad...

PÁPA Mint hordó tetején a részeg.

BRUNO: ...De tudd meg, Róma püspöke: az árulások árulása a szellemmel igazolni, akik a szellem elpusztítására törnek. Az értelem megcsúfolása. És te mindezt elkövetted!... Na, mindegy... És most kérlek, bocsásd el békében a te szolgád, mert nekem nincs több szavam
hozzád." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda 72-73, 667-670 )

PÁPA: Mondtam már, hogy nélkülem mit sem érsz. Ha én most egy tollvonással fölmentelek téged, és kirúglak ebből a börtönből, ötven év múlva a kutya sem fogja tudni, hogy élt egyszer egy Giordano Bruno, és tanított egyáltalán valamit. Úgy elfelejtik az írásaidat, mintha soha nem írtad volna meg őket. A világ végtelenségének gondolata győzni fog, de nélküled... Ki vagy szolgáltatva nekem. Jó, jó, nem élek vissza ezzel, mert nekem
nem az egyéni dicsőség, hanem a gondolat a lényeges. Ehhez pedig kell, hogy valaki meghaljon.

BRUNO: Háhá!

PÁPA: Igen. Mindegy, hogy te halsz meg, vagy én halok meg. A személy érdektelen. A szerep a fontos. És kettőnk szerepe felcserélhető. Olyanok vagyunk, mint a szövetbe szőtt minta. Ha innen nézem, te vagy az ábra, és én vagyok a fonák. Ha fordítasz rajta, te vagy a fonák, és én az ábra. De az ábrázolat ugyanaz... És nemcsak az igazságot, de az egyházat is csak kettőnk együttese lendítheti odább. Mert az egyház csak úgy maradhat fenn, ha ezt a kettőnk igazságát a végtelen világról nemcsak elfogadja, de mint saját tanítását hirdetni is kezdi." ( Maróti Lajos, Az utolsó utáni éjszaka, Rivalda 72-73, 682 )

Giordano Bruno szobra kivégzésének helyén a Campo de' Fiorin. Érdemes összehasonlítani Savonarola szobrával... ( https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/radical-martyrdom-vertanu-karakter.html )

The Mission of Manicheism II. ~ "Tartom az eget két karomban."

  "Tartom az eget két karomban."

 

 

"Tartom az eget két karomban. Nemcsak emelem, át is ölelem A szeretet vagyok, mely mindenre képes. Egykor azért emeltem két karom az égre, mert elborzadtam az emberek s a természet, leginkább pedig az emberek természetének kegyetlenségén. De akkor hirtelen megéreztem az eget. Magas vagyok, elértem odáig. Megpihent a karomban, mint nyugalomra vágyó nagy madár. Így lettem a szeretet fészke. A szereteté, amelyre szükség sem volna, ha nem volna rettenet, amely fölnöveszti, megépíti, élteti. Minél nyugtalanabb vagyok, égboltozat, annál nyugodtabb lehetsz; annál kétségbeesettebben, annál erősebben tartalak. Ragyogj." ( Devecseri Gábor, Kétágú fa-óriás, Imátlan ima, 20 )

 

"»Kitártam kezemet egész nap a hitetlen és ellenszegülő nép felé«."( Iz 65,2 )

 

Steam I. / The Mission of Manicheism I. ~ studies the function of Evil and of suffering in the world. / an ideal in life

 The function of an ideal in life is like that of steam in an engine.

 

 

"The purpose of this lecture is to expand and deepen what was said in the preceding lecture.

The difference between Occult Brotherhoods before and after Christi that before the advent of Christianity their chief mission was to 1uard the sacred tradition, arterwards, it was to form and mold the future. Occult science is not abstract and dead but active and living.

Christian occultism is derived from the Manicheans whose founder, Manes, lived on the Earth three hundred years after Jesus the Christ. The essence of Manichean teaching relates to the doctrine of Good and Evil. In ordinary thought, the Good and the Evil are two irreducible qualities, one of which the Good must destroy the other the Evil. To the Manicheans, however, Evil is an integral part of the cosmos, collaborating in its evolution, finally to be absorbed and transfigured by the Good. The great feature of Manicheism is that it studies the function of Evil and of suffering in the world.

To understand the development of humanity, it must be viewed in its whole range. Only so can we see its high ideal. To believe that an ideal is not necessary for action is a great error. A man without ideals is a man without power. The function of an ideal in life is like that of steam in an engine. Steam comprises in a small area a vast expanse of 'condensed space hence its tremendous power of expansion. The magic power of thought is of the same nature. Let us then rise to the thought of the ideal of humanity as a whole, guided by the thread of its evolution through the epochs of time." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, II. The mission of manicheism, 11 ) 

 

... steam in an engine.

The Christian Mystery VIII. ~ The Resurrection. / The creative word issues from the soul aflame."

 The Resurrection.

 

 

"The Resurrection.This is a sublime experience, impossible of description unless it be within the walls of the sanctuary. The last stage of Christian initiation transcends all words and all analogy fails. At this stage man acquires the power of healing. Yet it must be realized that he who possesses it, possesses at the same time the inverse power to bring about disease. The negative invariably goes in hand with the positive. Hence the tremendous responsibility attaching to this power which may be characterized by the saying: The creative word issues from the soul aflame." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 38 )

"Nem öl az én törvényem, de kedvez hősnek, gyöngének testvérileg, s joga van immár a szeretethez, édes-szép joga mindenkinek. Véghetetlen vidám s büszke körben száll ez az erő tovább, (...)" ( Hölderlin, Himnusz a szabadsághoz, 9 )

 

"(...) az ének kizúdult az ablakon, mint a vízesés." ( Kodolányi János, Én vagyok ) https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/nyolcadik-utolso-szabaly-enekelj.html

The Christian Mystery VII. ~ The Entombment / "Right thing to do"

 The Entombment

 

 

"The Entombment. - Man feels that he is freed from his own body and is one with the planet. He is one with the Earth and finds himself again with in the planetary life." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 38 )

 

"Right thing to do" - mondják..., s nem tudnak mit csinálni velük.

https://boatswain69.blogspot.com/2021/05/ime-mienk-gyermek-krisztus-vii-s-nem.html 

Ugyanezt költőien így fogalmazza Hölderlin gyönyörű sejtésében: 

"Szeretet jeleként ibolyakék a Föld. (....)" ( Hölderlin, Görögország, 158 )

", de mint arany virágok, tömörülnek a lélek erői s rokonai akkor, hogy inkább a Földön lakozzon a szépség s valami szellem közösebben társul az emberekhez." ( Hölderlin, Görögország, 158 )

 

Saint Joseph of Arimathea preparing Christ for entombment by Christopher Webb

  "És Isten látta, hogy ez jó." ( Ter 1.31 )" ( https://boatswain69.blogspot.com/2021/09/szeretet-jelekent-ibolyakek-fold-mi-az.html )

The Christian Mystery VI. ~ The Mystic Death. / entering a dense forest.

 The Mystic Death.

 

 

"The Mystic Death. - In the grip of the greatest of all suffering the disciple recognizes that the world of the senses is illusion. He is actually aware of death and of descending into the world of shades, but then the darkness breaks and a new light - the astral light - shines out. The veil of the temple is 'rent in twain.' This light has nothing in common with the physical ight of the sun. It rays forth from the inner being of man. The impression it makes is wholly unlike that made by outer light. The following comparison will give us some idea of what is meant. We imagine that we are leaving a turbulent city behind us and entering a dense forest. The noises gradually cease and the silence becomes complete. We finally begin to be aware of what lies beyond the silence, to pass the zero point at which all external sound has ceased. And now sound arises again for the inner ear from the other side of existence. Such is the experience of the soul of one who enters the astral world. He is then in contact with the inverse quality of the things with which he was familiar, just as in arithmetic, beneath the zero point, we enter into the growing series of negative numbers.

Thus do we need to lose all in order to regain all, and this applies to our own existence. In the moment of losing all we appear to die to ourselves and it is in the world around us that we begin to live again.

Such is the Mystic Death. When a man has passed this stage, the time has come for the next:" ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 38 )

 

Jöjj hamar, hogy megkapjad teljes fényességedet, az Első Rejtély sugárbőségét!" ( Pistis Sophia, 10. fejezet ) https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-xlviii-v-xxiii-1.html

The Christian Mystery V. ~ The Bearing of the Cross / the idea of the body in action.

The Bearing of the Cross

 

 

"The Bearing of the Cross refers, symbolically, to a virtue of the soul. This virtue which Consists in a sense of having 'the world on one's coscience' as Atlas bore the world on his shoulders, may be called a feeling or identification with the whole Earth, or in the words of oriental occultism the cessation of the feeling of separateness. In general, and above all in modern times, men identify themselves with the body. (In his Ethics, Spinoza says that the basic and fundamental idea of man is the idea of the body in action.) The disciple must cultivate the idea that in the sum-total of things, his body in itself is of no more importance than any other body, whether it be the body of an animal, a table or a piece of marble. The self is not bounded by the skin; it is united with the great organism of the universe as the hand is united with the rest of the body. The hand alone would be as dust and ashes.
What would the body of man be without the soil on which he rests, without the air he breathes? It would die, for it is but a tiny organ of the Earth and the air. That is why the disciple must sink himself in every other being and identify himself with the Spirit of the Earth.

Goethe has given a marvelous description of this stage at the beginning of Faust. The Spirit of the Earth to whom Faust aspires, appears before him and speaks these words:

"In the tides of life, in Action's storm,
A fluctuant wave,
A shuttle free,
Birth and the Grave,
An eternal sea,
A weaving, flowing
Life, all-glowings 

Thus at Time's humming loom 'tis my hand prepares
The garments of Life which the Divinity weaves."

To identify oneself with all beings does not mean that the body is to be despised. It must be borne as some exterior object, even as Christ bore His Cross. The Spirit must wield the body as the hand wields the hammer. At this stage the disciple is conscious of the occult powers lying latent in his body. In the course of his meditations, the stigmata may even appear on his skin. This is the sign that he is ripe for the fifth stage, where, in sudden illumintion, the Mystic Death revealed to him." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 37-38 )

 

"Így szemléli..." - , ismétli a Satipatthána szútra."( https://boatswain69.blogspot.com/2022/03/satipatthana-ott-magasztos-igy.html )

 

The Christian Mystery IV. ~ The Crowning with Thorns / "A sárkányt nevén nevezi, akkor megmenekül."

The Crowning with Thorns. 

 

 

 "The Crowning with Thorns. At this stage man must learn to brave the world morally and intellectually, to desist from anger when all that is most dear to him is being attacked. The capacity to remain aloof when everything is tumbling about our ears, to say "Yea" when the rest of the world says "Nay"-that is what must be acquired before the next step can be taken. This gives rise to a new symptom, namely dissociation or rather the
power of a momentary dissociation of three faculties which, in man, are united: the faculties of willing, feeling and thinking. We must learn to separate and to re-unite them at will. So long, for example, as some outer event carries us away with uncontrolled enthusiasm, we are immature, for such enthusiasm comes from the event, not from ourselves, and we may even exercise a shattering influence of which we are not master.
The enthusiasm of the disciple must have its well-spring in the depths of his inner life. He must therefore be able to remain impassive in the face of any event, no matter how catastrophic. That is the only way to reach freedom. The dissociation of feeling, thinking and willing produces in the brain a change that is symbolized by the Crown of Thorns. If this test is to be passed without danger, the powers inherent in the personality must be sufficiently intense and in perfect equilibrium. If the disciple has not reached this stage, or if he receives wrong guidance, the change in the brain may lead to insanity. Insanity is nothing but an involuntary separation of these faculties without the possibility of their reunion by dint of the inner will. The disciple brings about the separation by an act of conscious volition. A flash of his will re-establishes the link between the organs and the activities of soul. In the lunatic, the cleft may be incurable and produce a physical lesion in the nerve-centers.

In the course of the stage in the Christian initiation known as the Crowning with Thorns, there arises the phenomenon known as the Guardian of the Threshold the appearance of the lower double of man. The spiritual being of man, composed of his impulses of will, his desires and his thoughts, appears to the Initiate in visible form. It is a form that is sometimes repugnant and terrible, for it is the offspring of his good and bad desires and of his karma it is their personification in the astral world, the Evil Pilot of the Egyptian Book of the Dead. This form must be conquered by man before he can find the higher Self. The Guardian of the Threshold which has been a phenomenon of astral vision from times immemorial, is the origin of all the myths concerning the struggles of Heroes with monsters of Perseus and Hercules with the Hydra, of St. George and Siegfried with the dragon.

The premature appearance of the astral world and the sudden apparition
of the Double or Guardian of the Threshold may lead a man who is not fully
prepared or who has not taken all the precautions necessary for the disciple,
to madness and insanity." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 35-36 )

 

"- A külső sötétség olyan, mint valami nagy sárkány, melynek farka a saját szájában van; ez a sötétség az egész világon kívül van, és körülveszi a világot." ( Pistis Sophia 126. fejezet ) https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-civ-lxiii-daimon-7.html

The Christian Mystery III. ~ The Scourging / Continuing forever to save sentient beings, (...)"

 The Scourging

 

 

"The Scourging. - At this stage man learns to resist the scourgings of life. Life brings sufferings of all kinds - physical, moral, intellectual, spiritual. Life is felt to be a dreadful and incessant torture. The disciple must endure it with perfect equanimity of soul and heroic courage. He must cease to know physical or moral fear. When he has become fearless, he sees, in dream, the scene of the Scourging. In another vision he sees himself in the Christ Who is scourged. Certain symptoms in physical life accompany this event. There is an intensification of the life of feeling, a wider sense of life and of love. We have an example of heightened sensibility transferred to the world of intelligence, in the life of Goethe. After lengthy osteological studies of the skeleton of man and of the animals, as well as comparative embryological research, Goethe came to the conclusion that the intermaxillary bone must exist in man. Before his time, science denied the existence of this bone in the upper jaw of man. Goethe himself says that he was overcome with joy and a kind of ecstasy when he actually discovered the intermaxillary bone in the human jaw, adding that it was one of the most wonderful experiences of his life. During his Italian journey he again had the same experience. He was looking at a fragment of a sheep's skull, and another idea came to him -  an idea still more significant in regard to human evolution - that the human brain, the seat of intelligence, the center of voluntary movements, is a development and a metamorphosis of the spinal narrow, just as the flower is a culmination and synthesis of root and stem. What faculty was it that enabled Goethe to make these marvelous discoveries which by themselves deserve to make his name immortal? It was his sublime intelligence on the one hand, but also his intense sympathy with all living beings and the whole of Nature. Such sensitiveness is a refinement and an extension of the forces of life and love. It corresponds to the second stage of Christian initiation and is the recompetense for the trial of Scourging. Man aquires a feeling of love for all beings and this gives him a sense of living in the heart of Nature herself." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 35-36 ) ~ https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/ix-napfeny-nem-engedi-meg-szolgasagot-i.html / https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/benit-soi-le-main-qui-dons.html

"Vowing openly with all world beings,
Entering together Amita’s ocean of great vows, Continuing forever to save sentient beings, (...)" ( Morning Bell Chant )

"Beings are numberless; I vow to awaken them. Delusions are inexhaustible; I vow to end them. Dharma gates are boundless; I vow to study them; Buddha’s Way is unsurpassable; I vow to fulfill it." ( Four Great Vows )

https://boatswain69.blogspot.com/2022/10/iv-megtort-nadszalat-nem-tori-ossze.html

The Christian Mystery II. ~ Washing of the Feet

  Washing of the Feet

 

 

"The Washing of the Feet is a preparatory exercise of a moral character, relating to the scene where Christ washes the feet of the disciples before the Easter Festival (St. John 13): "Verity, verily I say unto you, the servant is not greater than his Lord; neither he that is sent greater than he that sent him." Theology gives a purely moral interpretation to this act and looks upon it merely as an example of the profound humility and devotion of the Master to His disciples and His work. The Rosicrucians also held this view but in a deeper sense, relating the story to the evolution of all beings in Nature. The scene is really an allusion to the law that the higher is a product of the lower. The plant might say to the mineral: I am above you since I have a life which you have not; yet without you I could not exist, for the substances which nourish me are drawn from you. The animal again might say to the plant: I am above you, for I have feeling, desires, the capacity for voluntary movement which you have not; but without the food which you provide, without your leaves and fruits I could not live. And man should say to the plants: I am above you, but to you I owe the oxygen which I breathe. To the animals he should say: I have a soul and you have not; yet we are brothers and companions, involved in the great process of evolution. The esoteric meaning of the Washing of the Feet is that Jesus the Christ, the Messiah, the Son of God, could not exist without the Apostles. The neophyte who meditates on this theme for months and years has a vision of the Washing of the Feet in the astral world during sleep. Then he is ready to pass to the second stage of the Christian initiation. ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 34-35 ) ~ https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/a-verzo-labad.html

 

"Jesus Washes an Apostle's Feet" by Laurie Olson Lisonbee, 2006.

The Christian Mystery I. ~ Christian initiation

 Christian initiation

 

 

"Christian initiation has existed since the founding of Christianity Through the Middle Ages and in our own time it has remained the same among a number of religious Orders as well as among the Rosicrucians. It consists of a spiritual training which culminates in certain identical and invariable symptoms. The Brotherhoods where, in profound secrecy, this
training used to be given, are the home of all spiritual life and religious progress.

In certain respects the Christian initiation is more difficult of attainment than the initiation of ancient times. It is bound up with the essence and mission of Christianity which came into the world at a time when man had descended most deeply into matter. This descent was to imbue him with a new consciousness, but the struggle involved in rising from the depths of materialism demands greater effort and renders initiation more difficult. That is why the Christian masters demand intense humility and devotion of their pupils.

The Christian initiation has always consisted of seven stages, four of
which correspond to four of the Stations of Calvary. The stages are: -
The Washing of the Feet
The Scourging
The Crowning with Thorns
The Bearing of the Cross
The Mystic Death
The Entombment
The Resurrection." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, VIII: The Christian Mystery, 34 )

 

That is why the Christian masters demand intense humility and devotion of
their pupils.

Főnix VIII. ~ a lélek szemei ~ Κυρίου τηλαυγής, φωτίζουσα ὀφθαλμούς·

 "Lélek szemeinek mondjuk az Isten parancsa által megvilágosultakat."

 Κυρίου τηλαυγής, φωτίζουσα ὀφθαλμούς·

 

 

 ^"Egyenesek az Úr végzései,
vidámmá teszik a szívet,
világos az Úr parancsa,
felvilágosítja a szemet." ( Zsolt 19,9 )

( τὰ δικαιώματα Κυρίου εὐθέα, εὐφραίνοντα καρδίαν· ἡ ἐντολὴ Κυρίου τηλαυγής, φωτίζουσα ὀφθαλμούς· )

"Például lélek szemeinek mondjuk az Isten parancsa által megvilágosultakat, a testi szemekkel azonos névvel, mert a testi szemek funkcióival analóg módon működnek a lélek szemei. A testi szemek testeket és színeket néznek, a lélek szemei pedig a szellemi dolgokra néznek." ( Origenész, Második homília Tizenötödik zsoltárhoz, 5, 48 )

Origenész ezzel meghatározta feladatunkat is.

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/szem-vagyok-iii-nem-kell-most-meghalnia.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/meg-tudnad-mondani-miert-szem-vagyok-ii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/a-sebesz-viii-they-raised.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/04/erzekeny-planta-kert-ii-szem-vagyok.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/szem-vagyok-iii2-mozgekony-format-oltve.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/szem-vagyok-iii3-mozgekony-format-oltve.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/04/o-crux-benedicta-winnerek-utja-ii_23.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/csupan-jo-szem-kell-hozzajuk-de-az-szem.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/meddig-tart-egy-pillanat-ki-szamit.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/krisztus-nem-egyeb-mint-az-ember-tudata.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/kulonoskeppen-az-irigyseg-kinozza-ez.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxi-xlii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/02/fonix-ii-becsvaggyal-torekszunk.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/drill.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/hisz-gyilkos-is-lehetnek.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/what-is-love-viii-god-is-communication.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-cxiii-tamasnak.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/megtortenik-az-igazsag.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/a-rossz-lovesnek-is-megvan-az-ertelme.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/vallalom-visszavonhatatlan-szemelyes.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/04/o-crux-benedicta-winnerek-utja-iv-ha.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-xvi-nag-hammadi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/10/vii-violent-ferment-iv-szellemi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/05/ime-mienk-gyermek-krisztus-vii-s-nem.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/03/mit-tudsz-masik-eletrol-i-nagy-muveszet.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/menthetetlenul-elkezdett-oregedni.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/04/a-kereszteny-sziv-szutra-fakitermelesi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/09/hitben-vagyunk-egyek-nem-tapasztalasban_6.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/tedd-konnyuve-ennekem-ezt-nehez-huseget.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/utjuk-vegen-hianyzik-kapu.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/harmadik-szabaly-ne-felj.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/az-ido-betelt-es-isten-orszaga-kozel.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/hogy-vegul-ha-senkinek-senki-en.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/nem-isten-dolga-hogy-harcoljon-azok.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/de-sohasem-harcoltal-nem-tudod-milyen.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/05/a-megvaltas-uj-kezdet-v-isten-alkotta.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/11/a-korsoban-az-elet-vizet-tartottam-j-91.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/09/csakis-isten-adhat-mi-csak-csereberelunk.html

 

Szem vagyok..., "Látom. Van szemem, amely látja a mindig előttem lévő Urat." ( Origenész, Második homília Tizenötödik zsoltárhoz, 5, 49 )

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/amiben-isten-ember-kivan-lenni.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/kezemben-kis-rog-enekel.html

 

"Isten lakozik bennünk, s amikor megmozdul, átforrósodunk."( Ovidius )

 

https://boatswain69.blogspot.com/2021/07/hova-vagy-csak-elerhet-e-ii-van-es.html