Δαίμον I. Hölderlin 10. ( művészet III. ) ~ "Homo sum, nihil humani a me alienum puto."

.“…Aut tace aut loquere meliora silentio..”

 

 

"Legelsősorban is teljes szeretettel és teljes komolysággal kell magunkba fogadnunk a nagy szót : Homo sum, nihil humani a me alienum puto ; nem szabad, hogy ez könnyelműségre csábítson - őszintévé kell lenni magunkkal ; s tisztán látóvá és türelmessé a világgal szemben ; s aztán - fecsegjenek bár holmi szenvelgésről, túlzásról, becsvágyról, különcségről - semminek sem szabad megakadályoznia bennünket abban, hogy teljes erőnkkel, teljes szigorral és gyengédséggel küzdjünk célunk eléréséért : egyre szabadabb és bensőségesebb kapcsolatba hozzunk magunkban és másokban és minden emberit, akár a művészi ábrázolásban, akár a valóságos világban ; s ha a sötétség birodalma erőszakkal törne ránk, hajítsuk tollunkat az asztal alá, s menjünk Isten nevében oda, ahol a legnagyobb a baj, s ahol a legnagyobb szükség van ránk. Ég áldjon!" ( Hölderlin levele fivéréhez, 1798 )

 

 

 

"Azt gondoljátok: a költés szekér,
Mely ballag széles országútakon?
Sas a költés; hol nem járt senki sem,
Ő arra indul fennen, szabadon.
 

S az élhetetlen nyomorú csoport
Azt lesi gyáván: merre nyílik ut?
S ha nyílik aztán, mint éhes kutya
A konc után, a kezdett útra fut.
 

Fogj tollat és írj, hogyha van erőd
Haladni, merre más még nem haladt;
Ha nincs: ragadj ekét vagy kaptafát,
S vágd a földhöz silány dorombodat!" ( Petőfi Sándor, Az utánzókhoz )

 

 

“…Aut tace aut loquere meliora silentio..” ( Philosophy, a Self-portrait by Salvator Rosa (c.1645) )

 

A bolond próféta II. ~ a jel ( "Pro-Life" )

 "Kétszínű a szívük, de most megbűnhődnek... ( Oz 10,2 )

 

 

Gonoszságról van szó..., de kiéről?

"Bolond a próféta, eszét vesztette a lélek embere!" ( Oz 9,7 ) - mondják a zsidók a az "Úr emberére". Saját prófétájukra, akit az Isten küldött, hogy kapocs legyen ég és föld között.

 

 

Mintha ezt hallanánk..., "mindenki Trump ellen".

Van ez így..., sajnos mindig így van ez.

Pénz mindig olyannak kell, aki nem tud vele bánni, hisz nincsenek valódi céljai, egyetemlegesek semmiképp; s akinek Isten a mindene, tehát nem kell neki semmi, őt ölik meg, hisz adni akar. 

Chemical Brothersnek van egy nagyon elgondolkodtató klipje, ez az  Elektrobank...; érdemes elolvasni a kommenteket a klip alatt.

( https://www.youtube.com/watch?v=L0dxByaPWhM )

Mitől ilyen hatásos?

Mert az élet maga..., minden rosszul fog végződni, s mégis jól, ha vállalod a hősiességet; de ami a legfontosabb számomra, az a záró kép:

Nem az ebben az izgalmas, hogy emlékké válsz egy porosodó, és megszürkült fényképen; hanem hogy emlékké válsz "szavakba temetve", ha jól éltél, trófeákkal teli "vitrinben", mint egy igazi példakép.

Egy minta, amiről nem csak lehet, de kell is beszélni.

Egy jel; azé, aki küldte.

 

Bolond tehát Ozeás, de bolond Trump és mindenki aki az életért mer szólni, kendőzetlenül. 

Azok mind akik helyesen szólnak...

Ó, mily gyűlöletes a gondolat is, valaki ismeri az Igazat ( így nagy betűvel ) és van pofája még el is mondani.

 Fulton Sheen érsek kimondta..., az igazság Igazság..., s nincs sok igazság, az mindig egyedül van.

 

 

 S jogos a harag.., épp mert nagy a szerelem.

Valaki gonoszságot követett el, fizetnie kell. Valamivel mindenképp..., "Isten ismeretével" ( Oz 6,6 ).

A következő szövegrész szerintem mindig rosszul idézik.., kiemelve a szövegkörnyezetből, s főleg a követő mondatról leválasztva.

"Halál, hol van a mérged? Alvilág, hol a fullánkod? Elrejtőzött a részvét szemem elől."( Oz 13,14 )

Vagy másutt:

"A gonoszságnak szántottatok, hamisságot arattatok. a hazugság gyümölcsét ettétek." ( Oz 10,13 )

Hogy mondta Nagy Szent Vazul:

"Mert egyenesek az Úr útjai, azokon járnak az igazak, de a gonoszok elbuknak rajtuk." ( Oz 14,10 )

A kiszáradt fára kivágás vár...

De ki szárad ki? 

Hát az aki elhagyta a helyes utat. Nem az út hagyta őt el... ( A büntetés az "eltévedtek" kétségbeesése a vadonban. "Isten ismeretének" hiánya... )

De mi van azokkal, akik arra biztatnak, hogy száraz legyen a fa és ne is vagy rossz termést hozzon?  Nem érdemelnének még súlyosabb büntetést?

Dehogynem. 

Aggeus és Savonarola kitér azokra is..., de az már a "fogság utáni" szakasz, a "templomépítésé".

 

"A Fidesz frakcióvezetője szerint a nemzeti, vallási és nemi identitások fellazítása, az „elgyökértelenítés" az első, de nagyon határozott lépés ahhoz, hogy az egyén és a közösség elveszítse szuverenitását.

Kocsis Máté a Sátoraljaújhelyen megrendezett Kárpát-medencei Nyári Szabadegyetem pénteki, a nemzetről és szuverenitásról tartott ötpárti kerekasztal-beszélgetésén azt mondta, hogy a mai európai közbeszéd, a liberális mainstream média mindhárom identitást támadás alá vette.

„Minden mai aktuálpolitikai vita abból ered, hogy lopakodó, identitásfelszámoló, szuverenitásunkat folyamatosan támadás alatt tartó világot élünk, és a belpolitikába is ez gyűrűzik be" – közölte."

( https://hirado.hu/belfold/cikk/2021/07/23/kocsis-mate-a-lopakodo-elgyokertelenitesrol-beszelt )

Pedig hát könnyű belátni..., ha nincs közös idea, közös szellem, párhuzamos, a végtelenben összefutó utak vonalai, hát baj lesz, valami keszekuszaság lesz abból.

"Ha az Úr nem építi a házat az építők hiába fáradnak. Hogyha az Úr nem őrzi a várost, az őr hiába őrködik fölötte." ( 127. zsolt )

S ma is halljuk, olyan Pató Pálosan, "ej ráérünk arra még":

"Nem jött el még az idő..." ( Ag 1,2 )

 

"Gondolkodjatok el sorsotokról..." ( Ag 1,5 ) - mondja Aggeus. 

Veszélyes játék ez, a zsidók tudják, az Úr féltékeny Isten, s nagy a szerelme, hát nagy a haragja is.

 

Kétszer "szólok"...:

1. "Fújjátok meg a kürtöt... (...) én tépem szét, aztán odébbállok." ( Oz 5,8 / Oz 5,14 )

~ "Mert nem az áldozat kell nekem, hanem a szeretet, nem az égőáldozat, hanem az Isten ismerete." ( Oz 6,6 )

2. "Állj készen a trombitával! Úgy tör a baj az Úr házára, mint a sas: mert megszegték szövetségemet, fellázadtak törvényem ellen." ( Oz 8,1 )

Oszt ha nem viselkedünk..., mehetünk vissza a szolgaságba:

"(...) úgyhogy visszatérhetnek Egyiptomba." ( Oz 8,15 )

Ki erőtlen, hogy vele együtt ne volnék én is erőtlen?

Társadalmi karakter és/vagy erkölcsjellem ( III./2. /2. )

"(...) milyen az az Isten, akinek egy ilyen emberi élet, egy ilyen halál, egy ilyen feltámadás az abszolút kinyilatkoztatása?"

Pace perpetua

 

 

"Az öntranszcendencia azt jelenti, hogy az ember élete nem önmaga körül forog. Az emberlét valami olyanra utal, ami nem önmaga." ( Viktor Frankl)

 

Az előző részben Pált idéztük:

1."mindenkinek mindene lettem"

2. , "minél többet megnyerjek",

3. "hogy nekem is részem legyen benne."

 

Szergij atya történetében egész pontosan megismerhetjük annak a vívódásnak a természetrajzát, amikor valaki szentül akar élni, de nem akar beszennyeződni. Úgy akarja megmenteni magát, hogy megőrzi.

Képtelenség.

 

"Aki meg akarja találni életét, elveszíti; aki azonban elveszíti értem életét, az megtalálja. Aki meg akarja menteni életét, elveszíti, aki azonban értem elveszíti, az megtalálja." ( Mt 10,39;16,25 )

Szergij atya is mindent megtesz, de amikor nyilvánvaló kísértő szándékkal meglátogatja az az asszony, inkább az ujját vágja le, sem hogy foglalkozna vele..;

pedig mondhatná szívében ezt is: Mit érdekel ki mit gondol vagy mond, Ő itt és most van itt.

Mint Von Hyo törtében a gésa...

 

"Aki itt és most él - örökké él." ( Tatiosz )

 

Mindannyian rászorulunk egymás könyörületességére. S ha valóban misztikus tudnia kellene, a "kő" nem véletlenül gurul az utunkba...

Ám végül megérti a "leckét":

"A kérdésre, hogy hol van az okmánya és kicsoda, azt felelte, hogy okmánya nincs, s hogy Isten rabja. A csavargók közé sorolták, elítélték és Szibériába vitték.

Szibériában egy gazdag paraszt irtásföldjén telepedett meg, most ott él. A gazda zöldséges kertjében dolgozik, a gyerekeket tanítja, s betegeket ápol." ( Lev Tolsztoj: Szergij atya )

Szergij atya boldog lett...

 

"Mert itt nem csak mennyiségi különbségről van szó az előbbiekkel szemben, hanem minőségi is.

(...) erkölcsi elvei nem öncélúak, hanem az emberek szolgálatába van állítva, éspedig nem elvontan, hanem konkrét, itt és most jelenlévő embert szolgálják. Éppen innen kifolyólag, az egyén nem ragaszkodik görcsösen az elv föltétlen alkalmazásához és a szabályok minden áron való betartásához. Döntését szabadon hozza meg, nem érzi magát a törvény és előírás rabjának, kb. úgy, ahogy Szent Pál fogalmazta meg a keresztény nagykorúságot: "Minden szabad, de nem minden használ." Lélektani szinten ez azt jelenti, hogy az ember nyitott a további élettapasztalatok felé, és képes módosítani felfogásait. Ez korántsem jelenti az erkölcs relativizálását. Nem a törvény, ill. erkölcsi normák viszonylagosságáról van szó, hanem az alkalmazási lehetőségek pluralizmusáról. A felnőtt, érett, szabad lelkiismeret jellemzője, hogy a törvénynek nem a betűjét, hanem a szellemét nézi, ezért szabadon, mi több, alkotóan képes alkalmazni azt.

Az erkölcsteológia itt a "Krisztusi szabadságról" beszél." ( Szentmártoni Mihály: A személyi érettség felé, Erkölcs és jellem,  Embertársra irányuló szabad erkölcsjellem )

 

A magunk fajta a "gyengeségeivel dicsekszik", amiket a legyőzött "Isten rabjaként"..., a többiek szolgálatában.

"Szégyenkezve szólok, minthogy ehhez mi gyengék voltunk. De ha valaki merész valamiben, esztelenül szólok, merész vagyok én is. Héberek ők? Én is. Izráeliták? Én is. Ábrahám utódai? Én is. Krisztus szolgái? Esztelenül szólok: én még inkább, hiszen többet fáradoztam, többször börtönöztek be, igen sok verést szenvedtem el, sokszor forogtam halálos veszedelemben. Zsidóktól ötször kaptam negyven botütést egy híján, háromszor megvesszőztek, egyszer megköveztek, háromszor szenvedtem hajótörést, egy éjt és egy napot hányódtam a tenger hullámain. Gyakran voltam úton, veszedelemben folyókon, veszedelemben rablók között, veszedelemben népem között, veszedelemben pogányok között, veszedelemben városban, veszedelemben a tengeren, veszedelemben áltestvérek között, fáradozásban és vesződségben, gyakori virrasztásban, éhezésben és szomjazásban, gyakori böjtölésben, hidegben és mezítelenségben. Ezeken kívül még ott van naponkénti zaklattatásom és az összes gyülekezet gondja. Ki erőtlen, hogy vele együtt ne volnék én is erőtlen? Ki botránkozik meg, hogy ne égnék én is? Ha dicsekednem kell, gyengeségeimmel fogok dicsekedni. Az Úr Jézus Istene és Atyja, aki áldott örökké, tudja, hogy nem hazudok."

A legvagányabb beszéd, amit csak ismerek, csak  Petőfi választási kiáltványa, vagy Szókratész védőbeszéde mérhető hozzá!

 

Hej, fárasztó hosszú út, nehéz harc, téged vár.
Hej, hűtlenség, árulás, szenvedés, téged vár.
Hej, gyűlölet, hazugság, félelem, téged vár.
Hej, győzelem, barátság, dicsőség, téged vár.
Hej, megtalált szerelem, boldogság, téged vár.
Hej, az igazság messze még, menj tovább, téged vár.
Tied az út... 

 

 

Miért izgalmas antikvár könyvet vásárolni..., a Frossard-könyvből ez hullott ki... ( Érd, Csuka Zoltán Könyvtár, olvasóterem )

 

2020. 03. 27.

"Ti nem vagytok jó emberek!" / "A róka, ha tyúkot lop." / "Az erkölcsi szenvedély"

Akik elmennek..., a "másik" 50% ( II./1. )

"God-Man or Man-God?"

( A "harmadik szavazat" )

 

 

Ahogy mindenben..., a szeretetben is fejlődnünk kell; hosszú és fájdalmas..., kemény vizsgákkal teli iskolarendszer a szeretetben való tökéletesedésé. 

Szent Ágoston ezt így fejezi ki a rendről szóló írásában:

"E ponttól kezdve maga az értelem kívánja meg, hogy az isteni tudományok szemlélődésére emelkedjék. De, hogy a magasból ne hulljon a mélybe, odavezető lépcsőfokokat keresett, és saját területén, valamint rendjén keresztül vágott ösvényt magának. Vágyott ugyanis a szépségre, hogy azt csupán önmagában, szem nélkül szemlélhesse;(...)" ( Szent Ágoston: A rendről, XIV. 39. )

A cél a szépség szem nélkül való szemlélése volna..., addig nem könnyű út vezet.

Az "egységélmény" legtávolabbi pontjáról indulunk.

 

 

 I. Értük Magamért:

1. "A róka, ha tyúkot lop."

 

A legalacsonyabb szint, az idézet G. B. Shaw Felsőbbrendű ember című drámájából való; van akinek akkor van lelkiismeretfurdalása, ha kihagyta a lehetőséget, nem lopta el amit el lehetett volna. Nem ette meg az összes sütit a tálból..., hagyott pénzt a kasszában, nem lopott el mindent.

Ő is szeret..., önmagát.

 

Megtörtént eset Washingtoné, aki választást vesztett Swearingtonnal szenben, mert nem tanulta meg a leckét időben..., az emberek többsége nem lép ennél feljebb, mindannyiunk, de elsősorban a saját nyomorúságára.

Ám ha megkapja a "kenyeret és cirkuszt" minden rendben van..., s nem szabad Petőfivel mondani nekik: "Ti nem vagytok jó emberek!", csak annyit értenek belőle, meg lettek sértve.

" (...) Washington made no speeches and ladled out no drinks. Swearington stood at a big barrel of rum on election day and allowed no voter to go thirsty. He won the election by 270 to 40. In a newspaper article Henry N. Taylor says Washington did't repeat that mistake. He was a realist and admitted that the mass of voters could be bought. Zhe next year he told his campaign manager "to spend with no too sparing a hand." Drinks served in Washington's name included: "Forty gallons of rum; 18 gallons of wine; 43 gallons of strong beer; one hogshead and one barrel of puch, containing 26 gallons of ye best Barbados rum; 8 quarts cider royale, etc." That's a total of 160 gallons, or something more than a quart and half per voter. This time Washington won, 309 to 45. He never failed to treat again, and he never lost another election." ( Jacob M. Braude: Speaker's Encyclopedia of Humor, 1046. )

Minél egyszerűbb valaki, annál rosszabb a humora, annál könnyebb kihasználni egyszerű eszközökkel, erről szól eme kis "taxis történet":

"At a recent political meeting a well-known Republican was speaking. He remarked that his method of obtaining votes for the Republican party was to give every taxi driver a large tip, than tell him, "Vote Republican." "I think my way is better," said a collegue. "I give them no tip and tell them "Vote Democratic'." ( Jacob M. Braude: Speaker's Encyclopedia of Humor, 1041. )

Kisebbik öcsém az első nagy Fidesz győzelem után a következő nagyon bölcs gondolatot osztotta meg velünk egy családi összejövetel során: "Ne higgyétek, hogy az emberek többsége azért szavazott most a Fideszre, mert rájött, hogy az a tisztességesebb út; hanem azért mert megsértődött, hogy a  kihagyták a "koncból"."

"Ti nem vagytok jó emberek!", - idéztük Petőfi Sándort; de van értékválasztásotok, ha nem is magas szintű. Ki- és beszámíthatóak vagytok, van erkölcsi szintetek és hűségesek vagytok hozzá. 

Tehát ha nem is tökéletes, de mégis emberek vagytok..., a jobb 50%-ban.

 

 

2.  "Az erkölcsi szenvedély":

Ez már izgalmasabb világ..., itt már normák vannak. Közösségi normák, amik köteleznek, aki vét ellenük, kiszorul a csoportból.

Ezen a szinten lelkiismeretfurdalásod akkor lesz, ha vétesz a csoport normája ellen. 

Nekünk ezt a szenvedélyt a nemzeti szimbólumok fejezik ki, ezek sárba tiprása a csoport megsértését jelentené...

 Tüntetés az olasz követség előtt ( Fotó: Szabó Gábor - Origo )

 

Erre alapul a telefonos vagy sms-ben végzett mozgósítás..., lelkiismeret-furdalást kelteni.

Korán megtanítjuk ezeket a normákat: Tomi fiam kijelentette..., "ő egy kicsit Újpest szurkoló".., mondom neki, az ebben a családban lehetetlenség, mi fradisták vagyunk.

Vagy legutóbb, hogy szóba került órán Puskin..., s nem tudták ki az..., az "orosz Petőfi", magyarázom nekik, "amelyik orosz nem tud idézni Puskint, az nem orosz; ahogy amelyik magyar Petőfit, az nem magyar".

Így működik ez..., kollektív emlékezettel, hagyományokkal, s ezekre épülő normarendszerekkel. S mivel csoportok feszülnek egymásnak gyakran csúnya megjelenési formái is vannak, hisz mindenki az életéért, amit csak a csoportján belül tud elképzelni, küzd.

S joggal védelmezi, hisz "saját fáradozásaik árán szerezték meg az erényeket".

 

"Valaki azt mondta a boldog Arszeniosznak: "Hogy lehet az, hogy nekünk e hatalmas műveltségből és bölcsességből semmi hasznunk sincs, míg ezek az egyiptomi parasztok ilyen kiváló erények birtokában vannak?" Arszeniosz abba így válaszolt: "Világi műveltségünkből semmi hasznunk sincs, ezek az egyiptomi parasztok viszont saját fáradozásaik árán szerezték meg az erényeket." ( A szent öregek könyve, Arszeniosz 43. )

S ami igazán széppé teszi a dolgot..., s erről beszéltünk már, minden időben és bölcsességben "mélyre nyúló" közösségi létfilozófia ugyanarra a pontra mutat.

Minden igazán jó közösség más-más módon, de Istenre szavaz.

"What church do you go to?" asked a seven-year-old youngster of a neighbor child. "I don't go to the church. I go to temple. I am Jewish." "Jewish?" questioned the first child. "What's that?" "Well," said the seven-year-old patiently, "you know there are Protestants, Catholics, and Jews, but they're just different ways of voting for God!" ( Jacob M. Braude: Speaker's Encyclopedia of Humor, 163. )

( Ebből a szempontból nagyon károsak a kampányok, hisz a nagyobb mozgósítás céljából az amúgy magasztos közösségi normákat félreteszi, s "lefelé nyomja" a szenvedélyt, "kenyérkérdéssé" degradálva a választás értelmét. Hisz a "rókák" csak akkor mennek el a "zsákmányt" remélhetnek, vagy félhetnek az elvesztésétől. Az "erkölcsi szenvedély" élvezői pedig ha támadva érzik mértékadó közösségük normáit. Ilyenkor egyfajta "szekunder szégyent" éreznek, mint amikor valaki lopott az osztályban, de neked piros a füled és ég az arcod tőle, mert nem hiszed el..., sőt érzed, mi ennél többek vagyunk. )

 

2019. 10. 22. 

"szegletkővé lett. Az Úr tette azzá, s ez csodálatos a szemünkben." / "Jellemükben képesek a szabadságra"

 Szegletkő

Társadalmi karakter és/vagy erkölcsjellem ( I./3. )

 

 

Képzeljétek el, ha most valaki ilyet mondana nyílt színen: "Viperák fajzata!"

Hatalmas botrány kerekedne belőle!

 

1.  

Keresztelő Szent János nagy tekintélynek örvendett a maga tradicionális korában..., még Heródesnek is erősen meg kellett gondolnia, lefejeztesse-e?

Egész Júdea, Jordán vidéke és Jeruzsálem lakossága is hozzá járt. ( Mt 3,5-6 )

"Kiment hozzá Jeruzsálem, egész Júdea és a Jordán egész vidéke. Megvallották bűneiket, s ő megkeresztelte őket a Jordán folyóban." ( Mt 3,5-6 )

S volt hogy így szapulta őket:

"Amikor látta, hogy sok farizeus és szadduceus jön megkeresztelkedni, így szólt hozzájuk:  

„Viperák fajzata! Ki tanított benneteket arra, hogy fussatok a közelgő harag elől? Teremjétek a bűnbánat méltó gyümölcsét!" ( Mt 3,7-8 )

Senki sem sértődött meg..., miért nem?

Pedig még az különlegességük illúzióját is támadta, a kiválasztottságtudatukat, amire sokan hivatkoznak lépten-nyomon azóta is.

( Ezt hívják a szakmában "nárcisztikus szerelemnek" ( Freud ) vagy "irigységet ébresztő sajátosságnak" ( Veblen ). )

"Ne gondoljátok, hogy arra hivatkozhattok: Ábrahám az atyánk! Mondom nektek: ezekből a kövekből is tud az Isten Ábrahámnak fiakat támasztani." ( Mt 3,9 )

 

S valami nagyon fontosan köt lelkükre ( lelkünkre ) , valamit, amit a biológiából is tudunk, a gyenge kiszorul..., s átveszi helyét az erős. S ha erős akarsz lenni, ott a minta...

"A fejsze már a fák gyökerén van: Kivágnak és tűzre vetnek minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt. 

Karpos kalos, dendros kalon ~ καρπος καλος δενδρος καλον,  ahogy az antik görög mondaná.Vagy Jézus:

"Nincs jó fa, amely rossz gyümölcsöt terem; és nincs rossz fa, amely jó gyümölcsöt terem. Mert minden fát gyümölcséről ismerünk meg. Tövisbokorról nem szednek fügét, sem a csipkebokorról nem szüretelnek szőlőt. A jó ember jót hoz elő szívének jó kincséből, és a gonosz ember a gonoszból gonoszat hoz elő; mert a szív bőségéből szól a száj." ( Lk 6,43-45 )

( Οὐ γάρ ἐστιν δένδρον καλὸν ποιοῦν καρπὸν σαπρόν, οὐδὲ πάλιν δένδρον σαπρὸν ποιοῦν καρπὸν καλόν. ἕκαστον γὰρ δένδρον ἐκ τοῦ ἰδίου καρποῦ γινώσκεται · οὐ γὰρ ἐξ ἀκανθῶν συλλέγουσιν σῦκα, οὐδὲ ἐκ βάτου σταφυλὴν τρυγῶσιν. ὁ ἀγαθὸς ἄνθρωπος ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ τῆς καρδίας αὐτοῦ προφέρει τὸ ἀγαθόν, καὶ ὁ πονηρὸς ἐκ τοῦ πονηροῦ προφέρει τὸ πονηρόν · ἐκ γὰρ περισσεύματος καρδίας λαλεῖ τὸ στόμα αὐτοῦ.)

Én csak vízzel keresztellek, hogy bűnbánatra indítsalak benneteket, de aki a nyomomba lép, az hatalmasabb nálam. Arra sem vagyok méltó, hogy a saruját hordozzam." ( Mt 3,10-11 )

 

Mert az szegletkő az, amit az "építők" ugyan először elvetettek, s mindig el is próbálnak vetni, de folyton "előkerül", mert aki ráesik, illetve akire ráesik, vége annak. Mert nem csak építőkő, de MÉRTÉK is.

( "Erre Jézus azt kérdezte: „Sose olvastátok az Írásban: A kő, amelyet az építők elvetettek, szegletkővé lett. Az Úr tette azzá, s ez csodálatos a szemünkben." ( Mt 21,42 ) ) 

"Ő Szentlélekkel és tűzzel fog benneteket megkeresztelni. Szórólapátja már a kezében van. Kitakarítja szérűjét, a búzát csűrébe gyűjti, a pelyvát pedig olthatatlan tűzbe vetve elégeti.” ( Mt 3,11-12 )

Barbárul hangzik, de nem az, az ítélet magában a cselekedetben van..., mi hívjuk ki magunk ellen a sorsot.

 

2. 

Hasonló indulattal beszélt egy már ( még ) "belső irányítású" korban ( ~ Riesman ) Petőfi Sándor szabadszállási kortesbeszédében..., majdnem agyonverték, úgy kellett megszöktetni.

"Becsületemre mondom, hogy ti nem vagytok remek emberek, vagy eddig legalább nem voltatok. Március 15-éig az egész Magyarország nagyon szolgalelkű, kutyaalázatosságú ország volt és ti ebben a virtusban közelebb álltatok az elsőkhöz, mint az utósókhoz. Gondoljatok csak vissza arra a Szluha kapitányra, hogy süvegeltétek, hogy csúsztatok-másztatok előtte. Ah, ha eszembe jut, még most is szégyenlem magamat a ti nevetekben. A zsidók hajdan Mózes idejében az isten helyett egy arany borjút imádtak, de ti még lejjebb süllyedtetek, – ti egy ólomszamarat imádtatok.

Azonban ez az idő lejárt és remélem, hogy lejárt mindörökre. Fölemeltétek fejeteket s fölteszem rólatok, hogy soha többé meg nem hajoltok semmiféle ember előtt a kerek világon. Az Isten az állatnak teremtett négy lábat, az embernek csak kettőt, azért, hogy egyenesen járjon és embertársainak egyenest a szeme közé nézzen, – mert az ég alatt minden ember egyenlő, egynek sem szabad másokra lenézni, egynek sem szabad másokra fölnézni. Nem ismerek magamnál se kisebbet, se nagyobbat.

Ennyit akartam mondani, atyámfiai, ebből megítélhetitek, hogyan érzek és hogyan gondolkodom. Ha kedvetekre való vagyok, meg fogtok követnek választani, s akkor minden erőmet nagy és szent kötelességem teljesítésére fordítom. (...)" ( Petőfi választási kiáltványa )

Petőfit meg kellett szöktetni a Szabadszállásiak haragja elől!

Pedig zseniális beszéd..., őszinte és tiszta. 

Ám a szabadszállásiak "nárcisztikus szerelme" önmaguk iránt nem engedte, hogy az értelme fel is tárulhasson a számukra. 

Hamarabb agyonütötték volna a nemzet költőjét...(, valami ilyesmi a "spontaneitás", ami nem emberi fogalom.)

De egy Petőfi félholtra verve sem beszélhetett volna másként.

Cédrusfa volt.

"Cédrusfát ne ültessetek cserépbe,

s ne fogjátok zsoldba a szellemet!

Ne vessetek zablát a Nap lovára!

hagyjatok útján minden csillagot!

engem se intsetek hunyászkodásra, 

s szolgák szolgájává ne szánjatok!" ( Hölderlin, Az ifjú a bölcs tanácsadókhoz, 25 )

 

 

 2020. 02. 14.

Érzem, hogy én is egy sugár vagyok, (...) munkára hát!

Lehet, van némi értelme a pedagógiának? 

( 8. osztály végi ballagási ajándék egy ötödik osztályos etika óra emlékére. )

 

 

"Sziddhartha: 

„Ez a kő az, ami, de állat is, Isten is, Buddha is, nem azért tisztelem és szeretem, mert egykor majd ez vagy amaz válik belőle, hanem azért, mert mindez úgyis benne van régtől fogva és örökre. És éppen ez, hogy kő, hogy itt és most kő alakjában van jelen előttem, ez benne a szeretetre méltó, ezért látok értéket, értelmet minden egyes kis erezetében és vájatában, sárga és szürke színében, keménységében, a hangjában is, me­lyet ad, ha valamihez odaütögetem, a felületének szá­razságában vagy nedvességében. Vannak kövek, me­lyeknek olyan a tapintása, mint az olaj vagy a szappan, másoké, mint a falevél, megint másoké, mint a homok, és mindegyik különbözik az összes többitől s a maga módján imádkozza az ómot. Mindegyik brahman s egyszersmind ugyanannyira kő is, olajos vagy szappan­szerű, és épp ez tetszik nekem, ez tűnik fel csodála­tosnak, áhítatos tiszteletre méltónak." 

( Herman Hesse: Sziddhartha )

„A szőlőszem kicsiny gyümölcs,
Egy nyár kell hozzá mégis, hogy megérjék.
A föld is egy gyümölcs, egy nagy gyümölcs,
S ha a kis szőlőszemnek egy nyár
Kell, hány nem kell e nagy gyümölcsnek,
Amíg megérik? ez belékerül
Évezredek vagy tán évmiljomokba,

De bizonyára meg fog érni egykor,
És azután az emberek belőle
Világvégéig lakomázni fognak.

A szőlő a napsugaraktul érik;
Míg édes lett, hány napsugár
Lehelte rája élte melegét,
Hány százezer, hány miljom napsugár?...
A földet is sugárok érlelik, de
Ezek nem nap sugárrai, hanem
Az embereknek lelkei.

 
Miden nagy lélek egy ilyen sugár, de
Csak a nagy lélek, s ez ritkán terem;
Hogyan kívánhatnók tehát, hogy
A föld hamar megérjék?...
Érzem, hogy én is egy sugár vagyok,
Amely segíti a földet megérni.
Csak egy nap tart a sugár élete,
Tudom, hogy amidőn megérkezik
A nagy szüret,
Akkorra én már rég lementem,
S parányi művemnek nyoma
Elvész az óriási munka közt,
De életemnek a tudat erőt ad,
Halálomnak pedig megnyúgovást,
Hogy én is, én is egy sugár vagyok! –
Munkára hát,
Föl a munkára, lelkem!
Ne légyen egy nap, egy perc elveszítve,
Nagy a föladat, az
Idő röpül, s az
Élet rövid. –
Mi célja a világnak?
Boldogság! s erre eszköz? a szabadság!
Szabadságért kell küzdenem,
Mint küzdtek érte oly sokan,
És hogyha kell, elvérzenem,
Mint elvérzettek oly sokan!
Fogadjatok, ti szabadság-vitézek,
Fogadjatok szent sorotok közé,
Zászlótokhoz hűséget esküszöm,
S hahogy véremben lesz egy pártütő csepp,
Kiontom azt, kifeccsentem belőlem,
Habár szívemnek közepén lesz is!”

Ily vallomást tett... nem hallotta ember,
De meghallotta odafönn az Isten,
Fölvette a szent könyvet, melybe
Jegyezve vannak a mártírok,
S belé írá a Szilveszter nevet.

( Petőfi Sándor: Az apostol, "szőlőszem hasonlat")