Λογος ~ What is Love? V. ~ κήρυξον τὸν λόγον,

ἐπίστηθι εὐκαίρως ἀκαίρως,

 

 

Van bennünk lélek, mely tanúskodik, de mindenkiben van-e? 

A Logosszal vizsgáld meg a sok vitatott elvet...

"Mert sohasem fogod kikényszeríteni azt, hogy a nemlétezők
létezzenek,
hanem a kutatásnak ettől az útjától tartsd távol az ismeretet,
és ne kényszerítsen a sokszor tapasztalt szokás erre az útra,
hogy nem látó szemet, csengő fület használj
és nyelvet.  
Logosszal ítéld a sokat vitatott érvet,
amelyet mondottam." ( Permenidész )  

https://boatswain69.blogspot.com/2021/07/hova-vagy-csak-elerhet-e-ii-van-es_18.html

A tanítás beszélt, s nem írott, ha beszélsz akkor is csak akkor és ott érvényes ahol és amikor elhangzott ( "Tik" ), s nem biztos, hogy neked szól, Origenész a haladóknak-középhaladóknak írta írásait, nem kezdőknek.

S félreértheted, nem csak tudatlanságból, haszonlesésből de rosszindulatból is. ( Evagrioszt nem tudom, hová helyezzem..., ugyanis az ő tételsora lett az "anatémák" alapja.

Még az Origenészhez hasonlóan nagy tudású Jeromos is így beszél, s később egyik legnagyobb ellenfelévé válik:

"...hogy Origenész eretnek? Mit számít az nekem, mikor én sem tagadom, hogy számos kérdésben eretnek! ... Ugyanakkor az írásokban annyi mindent jól magyarázott és a próféták homályos helyeit kiderítette ... ami jó, azt átvettem, a rosszat pedig vagy levágtam, vagy kijavítottam, vagy elhallgattam." ( Ep LXI, 2).

Mintha Theophiloszt olvastuk volna.

De Origenész tud szeretni..., ahogy Alexandriai Kelemen is, csak kevésbé lelkendezősen, szenvedélyesen, inkább módszeresen, átgondoltan. 

Ha Isten van benned ( Divine Essence ~ Schleiermacher ), tanítni fogsz.., "akár alkalmas, akár alkalmatlan".

¹Kérve kérlek az Istenre és Krisztus Jézusra, aki ítélkezni fog élők és holtak fölött, az Ő eljövetelére és országára: ²hirdesd az evangéliumot, állj vele elő, akár alkalmas, akár alkalmatlan. Érvelj, ints, buzdíts nagy türelemmel és hozzáértéssel. ³Mert jön idő, amikor az egészséges tanítást nem hallgatják szívesen, hanem saját ízlésük szerint szereznek maguknak tanítókat, hogy fülüket csiklandoztassák. ⁴Az igazságot nem hallgatják meg, de a meséket elfogadják. ⁵Te azonban maradj mindenben meggondolt, viseld el a bajokat, teljesítsd az evangélium hirdetőjének feladatát, töltsd be szolgálatodat. ⁶Az én véremet ugyanis nemsokára kiontják áldozatul, eltávozásom ideje közel van. ⁷A jó harcot megharcoltam, a pályát végigfutottam, hitemet megtartottam. ⁸Készen vár az igazság győzelmi koszorúja, amelyet azon a napon megad nekem az Úr, az igazságos bíró, de nemcsak nekem, hanem mindenkinek, aki örömmel várja eljövetelét."( 2Tim 4,1-8 ) 

1 Διαμαρτύρομαι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ, τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς, καὶ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ ·

2 κήρυξον τὸν λόγον, ἐπίστηθι εὐκαίρως ἀκαίρως, ἔλεγξον, ἐπιτίμησον, παρακάλεσον, ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ καὶ διδαχῇ.

3 ἔσται γὰρ καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας οὐκ ἀνέξονται, ἀλλὰ κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ⸃ ἑαυτοῖς ἐπισωρεύσουσιν διδασκάλους κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν,

4 καὶ ἀπὸ μὲν τῆς ἀληθείας τὴν ἀκοὴν ἀποστρέψουσιν, ἐπὶ δὲ τοὺς μύθους ἐκτραπήσονται.

5 σὺ δὲ νῆφε ἐν πᾶσιν, κακοπάθησον, ἔργον ποίησον εὐαγγελιστοῦ, τὴν διακονίαν σου πληροφόρησον.

6 Ἐγὼ γὰρ ἤδη σπένδομαι, καὶ ὁ καιρὸς τῆς ἀναλύσεώς μου ⸃ ἐφέστηκεν.

7 τὸν καλὸν ἀγῶνα ⸃ ἠγώνισμαι, τὸν δρόμον τετέλεκα, τὴν πίστιν τετήρηκα ·

8 λοιπὸν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος, ὃν ἀποδώσει μοι ὁ κύριος ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, ὁ δίκαιος κριτής, οὐ μόνον δὲ ἐμοὶ ἀλλὰ καὶ πᾶσιν τοῖς ἠγαπηκόσι τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ.

 

A mi "zónánk" a "works" ( ὀφειλήμα ) és a "infinite stretching"....; a kérdés csak az, mindezt lélekkel vagy anélkül fogjuk-e végezni? Lesz-e "mintánk", aki majd könyörög értünk..., akin keresztül könyöröghetünk? ( θεουργία ~ αποκατάστασις πάντων )

 

Jó tudja Origenész, a "betű öl" ( 2Kor 3,6 - τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτέννει, τὸ δὲ πνεῦμα ζῳοποιεῖ. )..., a szó szerinti exegézis nem tett jót eddig senkinek; a zsidók elszakadtak miatta Jézusuktól, a gnosztikusok az ószövetségtől, de végső soron őt magát is saját szavai szó szerinti és szövegkörnyezetből való kiszakítása miatt kínozták és vetették anatéma alá.

Sőt az allegórikus exegézis mely egy fajta "tipológiával" dolgozik..., ez is kevés, hisz még ez is vitát szülhet.

Origenész a "spirituális" vagy más néven "pneumatikus" exegézis mellet "tör lándzsát", olyan ez, mint a törvény szellemében ítélkezni..., ez sem problémamentes..., hisz a bíró szellemi érettségétől függ. 

Szellemi érettség ( Λογος meghallásának és megértésének képessége -- Γνῶσις ) 

S míg nem "Isten minden mindenben"..., maradnak a "teológiai gyakorlatok", mint a De Pricipii, csak legyen ki "meghallgassa".

Λογος ~ What is Love? IV. / God is Love ~ szubordinacionizmus III. ( Divine Essence )

 Divine Essence

 

 

 "Already it has been stated repeatedly that in God there can be no distinction between essence and attributes, and that just for that reason the conception 'attribute 'is not particularly well fitted to set forth the Divine Essence. Stil1, this also implies that, in so
far as anything true is predicated of God by means of what we posit as a divine attribute, what is thus truly predicated must also express the Divine Essence itself. ( Schleiermacher, The Christian faith, Love the essence of God, § 167. God is Love. 730 )

Szeretem Schleiermachert..., állításai rendszerint könnyen elfogadhatók számomra, sejtetései méginkább vonzóak számomra.

Hogy is van ez?

Ne bontsuk szét a "υπόστασις"-okat, mert nem illő, de figyeljük hogyan bomlanak szét azok maguktól? Sőt olvassuk azt a Szentírásban..., ahogy maga bomlik szét magától.

Mert szét KELL bomlania, ahogy az igények sokfélesége hozza..., a Szeretetből a Szeretetért.

"And while certainly we might venture to say that God is loving omnipotence or omnipotent love, yet we must admit that in the first of these forms as much as in the second love alone is made the equivalent of the being or essence of God." ( Schleiermacher, The Christian faith, Love the essence of God, § 167. God is Love. 730 )

Kiváló az ábra:

 Istent az isteni törvények legerősebbje tartja egyben, mellyel még Ő sem fordulhat szembe, Ő a Szeretet.

 "Love and wisdom alone, then, can claim to be not mere attributes but also expressions of the very essence of God, while yet we do not say God is wisdom precisely as we do God is love; and the point is one which we can elucidate as follows, even before we deal with the conception of wisdom. If we look at the way in which we become aware of the two attributes respectively, it turns out that we have the sense of divine love directlyin the consciousness of redemption, and as this is the basis on which all the rest of our God-consciousness is built up, it of course represents to us the essence of God. But the divine wisdom does not enter consciousness thus directly, but only as we extend ou-self-consciousness (as personal, but 'even more as racial consciousness) to cover the relation of all the elements of reality to each other. Indeed, since the two attributes cannot be conceived in separation from each other, and since love is not the perfection of wisdom but wisdom the perfection of love, it follows that love would not be implied in so absolute a degree if we thought God as wisdom, as wisdom would be if we thought Him as love. For where almighty love is, there must also absolute wisdom be." ( Schleiermacher, The Christian faith, Love the essence of God, § 167. God is Love. 730 )

Minden ebből származik..., még a Bölcsesség is. 

Mindazonáltal, némi félmosolyt érzek Schleiermacher arcán látni, amint ezeket a sorokat írja le:

"But if the equality of the Persons is asserted not merely as a formula but as an operative rule, such self-evidence must hold either of all three Persons or of none. The pre-eminence given to the Father in this respect proves that He is after all conceived as standing in a different relation to the unity of the Essence; so that those who feel it to be superfluous to prove that divine attributes and activities belong to the Father, while they insist on proof for the Son and the Spirit, are all of them far from being strict Trinitarians; for they identify
the Father with the unity of the Divine Essence, but not the Son or the Spirit. This can be traced right back to the idea of Origen, that the Father is God absolutely, while Son and Spirit are God only by participation in the Divine Essence-an idea which is positively rejected by orthodox Church teachers, but secretly underlies their whole procedure." ( Schleiermacher, The Christian faith, Future transformation of doctrine, § 167.Trinity. 747 ) 

Szóval, vannak aki teljes mértékben elvetetik Origenész tanítását..., mégis eszerint cselekszenek.  Vajon miért? ( Épp most volt Vízkereszt az Ortodox egyházak nagy ünnepe... )

“Eternal humanity is unweariedly busy in creating and in representing itself in the most varied ways in the provisional appearance of finite life.” ( Friedrich Schleiermacher )

Λογος ~ What is Love? III. ( excommunicatio ) / Origenész - szubordinacionizmus II. / Anatémák II. ~ "let him anathema"

 The Anathematisms of the Emperor Justinian Against Origen.²

(Labbe and Cossart, Concilia, Tom. v., col. 677.) 

 

 

I.

Whoever says or thinks that human souls pre-existed, i.e., that they had previously been spirits and holy powers, but that, satiated with the vision of God, they had turned to evil, and in this way the divine love in them had died out (ἀπψυγείσας) and they had therefore become souls (ψυχάς) and had been condemned to punishment in bodies, shall be anathema.

II.

If anyone says or thinks that the soul of the Lord pre-existed and was united with God the Word before the Incarnation and Conception of the Virgin, let him be anathema.

III.

If anyone says or thinks that the body of our Lord Jesus Christ was first formed in the womb of the holy Virgin and that afterwards there was united with it God the Word and the pre-existing soul, let him be anathema.

IV.

If anyone says or thinks that the Word of God has become like to all heavenly orders, so that for the cherubim he was a cherub, for the seraphim a seraph:  in short, like all the superior powers, let him be anathema.

V.

If anyone says or thinks that, at the resurrection, human bodies will rise spherical in form and unlike our present form, let him be anathema.

VI.

If anyone says that the heaven, the sun, the moon, the stars, and the waters that are above heavens, have souls, and are reasonable beings, let him be anathema.

VII.

If anyone says or thinks that Christ the Lord in a future time will be crucified for demons as he was for men, let him be anathema.

VIII.

If anyone says or thinks that the power of God is limited, and that he created as much as he was able to compass, let him be anathema.

IX.

If anyone says or thinks that the punishment of demons and of impious men is only temporary, and will one day have an end, and that a restoration (ἀποκατάστασις) will take place of demons and of impious men, let him be anathema.

Anathema to Origen and to that Adamantius, who set forth these opinions together with his nefarious and execrable and wicked doctrine³ and to whomsoever there is who thinks thus, or defends these opinions, or in any way hereafter at any time shall presume to protect them.

---

²The reader should carefully study the entire tractate of the Emperor against Origen of which these anathematisms are the conclusion.  It is found in Labbe and Cossart, and in many other collections.

³The text is, I think corrupt, at all events the Latin and Greek do not agree.

 

Jan Luyken (1700) holland illusztrációja, amelyen Origenész tanítja tanítványait

https://boatswain69.blogspot.com/2022/03/what-is-love.html